三壇大戒的意義

◎      三壇大戒的意義：

     三壇大戒的由來，在大正藏第 45 冊 No. 1892 《關中創立戒壇圖經》及

萬字續藏105冊 《關中創立戒壇圖經》p.54可以看到：

    戒壇元結教興第一

檢《別傳》云：「佛在祇樹園中，樓至比丘請佛立壇，為結戒受戒故。爾時如來依言許已，創置三壇。」佛院門東名「佛為比丘結戒壇」；佛院門西名

「佛為比丘尼結戒壇」；外院東門南置「僧為比丘受戒壇」。

（案：佛依樓至比丘之請創立三壇，分別在祈樹給孤獨園界內門口的東邊創建，

「佛為比丘結戒壇」；祈樹給孤獨園界內門口的西邊創建「佛為比丘尼結戒壇」；祈樹給孤獨園界外東門南邊置建「僧為比丘受戒壇」。）

    初置壇日，乃集十方諸佛，于時有八百億，同名釋迦佛；十方諸佛，同名爾。時大梵天王造佛院內東戒壇，魔王波旬造佛院內西戒壇。壇既成已，諸佛登之。共議結戒輕重持犯等相，又議度尼滅正法相。諸佛通議曰：「古有四部，今何獨無？」初雖正法滅半，能行八敬，還住千年。故此二壇唯佛所登，共量佛事。僧受戒壇，佛非僧攝，有時度聖人者，亦臨僧壇，一時行事，非羯磨攝。

    （案：初建戒壇日，有八百億同名釋迦佛共集一處。於時大梵天王建佛院內東戒壇，

魔王波旬造佛院內西戒壇。戒壇完成後，諸佛登壇，於壇上共同商議結戒輕重持犯等相，並商議度比丘尼會使正法提早滅度500年之事。諸佛都正這麼說：古有比丘、比丘尼、優婆塞、

優婆夷四部弟子，如今怎麼可以沒有呢？若比丘尼能依教行八敬法，正法得以久住千年。

故第一壇、第二壇唯佛所登，共量佛事。第三僧受戒壇，佛非屬僧所收攝，當時佛度聖人出家，曾臨第三僧戒壇行事，非比丘羯磨法所收攝。）

p.s現今有許多對「三壇大戒」的誤會，認為三壇是沙彌壇、比丘壇、菩薩戒壇，源於讀體律師著作《傳戒正範》，正是以此「沙彌壇、比丘壇、菩薩戒壇，三壇」作為傳戒次第，讀體律師

寫《傳戒正範》時，尚無因緣看到《關中創立戒壇圖經》，因此不知道「三壇」是指

「佛世時第三壇」-比丘僧事所用，特此更正申明之。