為何我們照見五蘊還不空

未修行時每個人都有苦厄，就是人生即有八大苦，生、老、  病、 死、愛別離苦、所求不得苦、怨憎會苦，欲界眾生欲海執取諸欲，財、色、名、食、睡五塵之苦，色界天界眾生雖能斷欲，但還受有色身及輪迴之苦；無色界眾生雖已無身之苦，但天壽盡還是再受輪迴之苦。諸多之若，祇有用般若智慧來照破我們對世間一切法之執取，才能來度一切苦厄。所以是先有苦厄，才要用般若智慧來觀照，等到真的能修證到能照見五蘊都空掉時，就能夠來度過一切苦厄了。「照見五蘊皆空」是功夫、是因，就能來斷一切苦厄，這是果。因為我們尚未能用般若智慧來照破我們對世間一切法的執取，所以照見五蘊還不空。

為何我們照見五蘊還不空

           
 我輩凡夫只是看到五蘊，而未照見五蘊，未體達不共般若--諸法實相真空之理。

                     心經指的是以圓教一心三觀（一空一切空、一假一切假、一中一切中）深般若智慧，才能照見五蘊皆空—究竟智慧到彼岸—即清淨自性心。

            我輩凡夫，深深執著我、我所。強烈的虛妄分別、愛憎取捨。弟子很慚愧，只是知道文字表面道理，而實際上做不到，只有聞慧而沒有修慧。只能把我從自私自利轉成小我、漸漸忘我，做不到無我的境界。而這過程中也要一再提醒自己（因為執著我已經很習慣了）再者念佛法門，把心融入佛號，至往生淨土—即是好夢、醒夢—乃至成佛，即恢復清淨心。                                                   

                                                                         

                                                                      

為何我們照見五蘊還不空

  （一）因為我們的妄想、分別、執著還沒有去除，只是在道理上「知道」眾生都是五蘊、四大因緣假合出來的，但是自性清淨心還沒有徹底顯現。因此在日用當中，仍然執著一切的幻相而看不破、放不下。

（二）身為凡夫，我們仍然被無始劫來的煩惱習氣，重重層層地纏縛著。所以必須下苦功夫長時薰修，或是專精念佛，念到「不假方便，自得心開」，此時自能「潛通佛智、暗合道妙」，徹底放下無始劫來堅固的虛妄執著。或者修止、修觀，從不真實當中去觀察它的自性空，直到超越一切假名字、一切假相，達到畢竟空寂，「五蘊皆空」之理方才顯現。

 (三)當我們的煩惱及妄想、分別、執著透過種種修持的功夫，日趨式微的時候，智慧的光明越來越開顯，無明的黑暗越來越消逝。此時當繼續加功用行，正念真如－如同觀自在菩薩，念念「行深般若波羅蜜多」，讓般若空慧徹底顯現，才能夠真正「照見五蘊皆空」，得到大自在、大解脫！

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